Desde hace meses, France Insoumise propone que los partidos de izquierda se presenten juntos a las elecciones europeas de junio. De hecho, así ocurrió en las elecciones a la Asamblea Nacional de 2022, cuando se presentaron como Nueva Unión Popular Ecológica y Social (NUPES). Como concesión, propuso que un miembro de Los Verdes franceses, conocido como Europe Écologie Les Verts (EELV), encabezara la lista. Pero EELV ha decidido presentarse por separado.
Al forzar esta escisión, la líder de EELV, Marine Tondelier, está deshaciendo los avances que vimos en las elecciones de 2022. Hace dieciocho meses, la campaña presidencial de Jean-Luc Mélenchon, de izquierda radical, superó fácilmente a los candidatos más pequeños de centro-izquierda y en la posterior contienda parlamentaria todos los principales partidos de izquierda se unieron en torno a un programa conjunto que tomaba prestado en gran medida del de France Insoumise. Esto fue decisivo para evitar que Emmanuel Macron consiguiera la mayoría de los escaños.
Ahora que los Verdes se presentan por separado, pero ¿qué tono político darán a su campaña? En un acto de presentación, la ex secretaria nacional conjunta de los Jóvenes Verdes Camille Hachez, vio un partido que opta por las vibraciones New Age y el lenguaje del «crecimiento personal». En este artículo, describe un partido impregnado de ideas liberales e individualistas, desesperado por atraer a sectores decepcionados de la base de Macron. Este tipo de discurso no podría estar más alejado de una izquierda combativa y unida que busca implantarse entre la clase trabajadora.
EELV intenta anticipar a la alianza de izquierdas NUPES lanzando su campaña para las elecciones europeas lo antes posible. Lo consiguió con un primer acto a principios de diciembre titulado «Pulsing – a Rally for Living Things». Como es difícil conseguir que la gente se interese por los temas europeos en tiempos como estos, se invitó a los medios de comunicación con una promesa: habría «muchas sorpresas».
La mayor sorpresa del acto de campaña fue una sesión de Booty Therapy, definida por el sitio web que la difunde como «una práctica que combina deporte, danza y desarrollo personal». Creada por Maïmouna Coulibaly, Booty Therapy permite a las participantes «liberar sus emociones y sanar algunos de sus traumas y pruebas, a través de ejercicios colectivos». La práctica está especialmente dirigida a mujeres que han sufrido violencia, animándolas a apropiarse de su aspecto físico y de su historia, a través de bailes que ponen en movimiento su pelvis.
Al eclipsar el resto del evento, esta clase de baile de veinte minutos en medio del acto no dejó de suscitar reacciones. En el mejor de los casos, se consideró vergonzosa, cómica y poco seria dados los temas políticos del momento o, al menos, desconectada de las expectativas del público. Peor aún, suscitó ataques de la extrema derecha. Tras su actuación, los artistas fueron objeto de un atroz acoso en Internet debido a su aspecto y al color de su piel.
Intentando justificar esta exhibición y reparar el daño causado, los jefes del partido levantaron sus defensas. Primera defensa: los demás lo habían «malinterpretado totalmente». Otros juzgarán por sí mismos si es una buena idea para el lanzamiento de una campaña llamar ignorantes a la mayoría de los votantes potenciales. Segunda defensa: si tenemos reservas sobre la Booty Therapy, es porque somos sexistas y racistas. Esta defensa es totalmente legítima cuando los ataques se dirigen a los artistas o a sus bailes. Pero este argumento no basta para eludir todo debate crítico.
Pero lo que más nos interesa aquí es otro argumento esgrimido por los responsables de la EELV, que pasó un tanto desapercibido para los medios de comunicación. Se trata de explicar que la práctica de la Booty Therapy es política, ya que les permite promover el desarrollo personal y sus supuestos beneficios para las víctimas de la violencia. Este es, sin duda, el argumento más problemático.
La Booty Therapy ofrece cursos de formación en los que se destaca el concepto de lo «sagrado femenino». Los ponentes hablaban del «poder terapéutico» de esta práctica, que «reavivaría el poder de la vida». Tales eslóganes son típicos del movimiento espiritual y esotérico New Age, que defiende la idea de un vínculo íntimo entre cuerpo, alma, espíritu y cosmos. El objetivo aquí era darles un lugar en un mitin político. Esto dista mucho de un simple curso de twerking.
Ganancias y dificultades del crecimiento personal
El lucrativo mercado del desarrollo personal está en auge, aprovechando la pérdida de sentido general y el miedo al futuro y apuntando a la búsqueda de la felicidad. Combinando salud, deporte y psicología, promete ayudar a las personas a convertirse en “una mejor versión de sí mismas», “movilizando sus recursos interiores». Esto puede ser positivo para algunas personas (por ejemplo, se reconoce que el baile, o la actividad deportiva en general, pueden tener efectos positivos sobre la salud mental). Pero otras se encuentran bajo el influjo de organizaciones malintencionadas.
Un informe de 2021 de la Misión Interministerial de Vigilancia y Lucha contra las Derivas Sectarias (Miviludes) de Francia citaba el creciente número de remisiones vinculadas al «desarrollo personal» y, más concretamente, al imaginario de lo «sagrado femenino». El informe observa que esta teoría, que preconiza el bienestar femenino a través del trabajo «para reconectar cuerpo y mente», se extiende rápidamente «bajo la apariencia de la emancipación de la mujer, aunque el objetivo principal parece ser puramente financiero». De hecho, hay un potencial beneficio económico, ya que hay más mujeres que hombres las interesadas en estas teorías. Según un estudio de IPSOS para el Centre National du Livre, entre abril de 2022 y abril de 2023, el 41% de las mujeres francesas leyeron al menos un libro de desarrollo personal, frente al 22% de los hombres franceses.
La Miviludes describe cómo, después de atraer a la gente, ciertas organizaciones utilizan técnicas de manipulación para aislar a sus seguidores o extraerles grandes sumas de dinero. Esta primera fase de «seducción» incluye libros, redes sociales, podcasts y talleres que sirven de cebo, seguidos de servicios más costosos y controladores, como cursos de todo tipo o pseudoterapias. Se dice que estos servicios son necesarios para liberarse de «bloqueos» o «traumas». Se ofrecen con exagerada benevolencia y positividad, haciendo hincapié en que quienes no se apuntan a estas teorías son incapaces de alcanzar la plenitud, al no captar su «verdad profunda». Esto se hace eco de la defensa de los líderes de la EELV: los hemos «malinterpretado totalmente» y probar la Booty Therapy «nos haría bien».
Una nueva era de oportunismo electoral
Aunque el curso de Booty Therapy era el tema principal, no era la única parte del mitin que recurría a los códigos teñidos de New Age de esta «industria de la felicidad». También hubo este poema con un mensaje político bastante desconcertante: «Soy agua, soy átomo de oxígeno, átomo de hidrógeno. Soy la fuente, soy el árbol de la vida. Soy bacteria, soy planta, soy hongo, soy animal. Soy líquido amniótico. Soy agua y el agua soy yo». El cartel de la campaña, en el que aparece la eurodiputada Marie Toussaint con los ojos cerrados, sugiere meditación. El uso del arco iris como logotipo de la campaña también puede leerse como un guiño a la Familia Arco Iris, un grupo hegemónico de la Nueva Era.
Estas diversas señales no son casuales. El programa de un mitin político responde a objetivos políticos. Cada invitado, cada intervención, la música o el vídeo utilizados no se eligen por casualidad. ¿Pero por qué esta elección?
Primera hipótesis: el equipo de campaña eligió dedicar casi treinta minutos del mitin al universo de la búsqueda de la felicidad individual, con el objetivo de crear expectación, romper fronteras y «revolucionar el ejercicio». Pero entonces, ¿por qué buscar esta expectación a través de este tipo de puntos de referencia en lugar de otros que igualmente podrían haber «dado de que hablar»?
En realidad, es mucho más probable que se trate de un caso de marketing dirigido. El desarrollo personal New Age, el esoterismo, la medicina alternativa y las organizaciones antroposóficas se basan en la idea de «reconectar con la naturaleza». En consecuencia, es más probable que las personas sensibles a estas prácticas voten a EELV o incluso se afilien al partido.
No es ninguna novedad que algunos activistas de EELV, incluyendo a representantes electos, son afines a estas corrientes. Algunos han adoptado posturas antivacunas o están a favor de la medicina antroposófica, llegando incluso a abogar por curar el cáncer con muérdago. En otro ejemplo, seis grandes ciudades ecologistas pidieron dinero prestado a un banco ético, el NEF, creado por antroposóficos, al que se sigue acusando de estar próximo a estos círculos y al que se cita en los informes de la Miviludes.
El mercado del «bienestar» está en pleno auge: su valor en 2021 ascendía a 1,5 billones de dólares en todo el mundo, con un aumento anual de entre el 5% y el 10%. Apuntar a individuos inclinados a este mercado es una estrategia electoral discutida con funcionarios locales de EELV y señalada en las actas de la conferencia de grupos regionales del partido. La preocupación por esta orientación se planteó repetidamente en el parlamento interno de EELV. Pero está claro que esto no bastó para desbaratarla.
La puesta en escena de este tipo de actuaciones contribuye a legitimar estas prácticas, sin advertir de los excesos que pueden producirse. Esto no quiere decir que la Booty Therapy pueda arrastrar a los participantes por peligrosas vías sectarias. Se trata más bien de cuestionar la elección estratégica de dirigirse a un público debido a su vulnerabilidad o a los traumas sufridos.
Despolitización y dogma liberal
En primer lugar, se trata de dejar bien claro que un partido político debe abstenerse de promover pseudociencias o prácticas esotéricas. En segundo lugar, y lo que es más importante, el «desarrollo personal” no tiene cabida en la política.
La política pretende organizar la vida del país y mejorar la vida cotidiana de la gente mediante la acción colectiva. Por el contrario, el desarrollo personal se basa en la idea de que la solución está «dentro de cada individuo» y que «sólo nosotros somos responsables de nuestra propia felicidad». Nos enseña a «gestionar nuestras vidas», como un negocio capitalista que debe gestionarse de forma rentable. ¿Eres pobre? Eso es porque aún no has desarrollado todo tu potencial: ¡esfuérzate más! ¿Deprimido? Eso es porque no has invertido en la nueva aplicación terapéutica para móviles, ¡que te enseña meditación por 10 euros al mes!
De lo que realmente estamos hablando aquí es de un enfoque individualista y neoliberal que nos insta a «trabajar en nosotros mismos» constantemente, para ocultar mejor la naturaleza estructural de las desigualdades o nuestras «dificultades cotidianas». Esto es exactamente lo contrario de lo que debería ser un partido de izquierdas y ecologista. Porque si la solución está dentro de cada uno de nosotros, si ningún factor externo puede mejorar nuestras vidas, ¿por qué deberíamos hacer campaña para cambiar la sociedad?
Al contrario, nuestro papel en un proyecto ecologista debería ser denunciar las lógicas del capitalismo y del libre mercado. En lugar de basarnos en soluciones individualistas, deberíamos demostrar la naturaleza sistémica del daño que se está haciendo a las personas y a la naturaleza y hacer posible la acción colectiva. Esta es la única manera de crear la lucha de poder necesaria para transformar nuestras sociedades.
La Booty Therapy también enlaza con esta idea de trabajar sobre uno mismo, donde el empoderamiento se logra a través de la conciencia del «poder femenino de la vida» y la curación del trauma a través del despertar del cuerpo. La defensa de este feminismo individualista por parte de EELV refleja una despolitización de las luchas feministas dentro del partido. Esto es tanto más evidente en cuanto que, a lo largo de una reunión de tres horas y media, no se presentó ninguna propuesta política sobre estas cuestiones. Toussaint defendió la Booty Therapy con la afirmación de que «los cuerpos de las mujeres son políticos». Eso es cierto. Pero eso no significa que no necesitemos un contenido programático ambicioso en relación con los derechos de las mujeres, pues de lo contrario da la impresión de que se trata de un purplewashing, es decir, una mera capa de pintura feminista.
La ausencia de un proyecto político en este mitin no se limitó a la lucha contra la discriminación. A lo largo de la tarde sólo se presentó una propuesta: el llamado «veto social» (un intento de que los legisladores de la UE calculen el impacto de las nuevas normas en el 10% más pobre de la sociedad). El resto de la reunión se dedicó a identificar los problemas a los que nos enfrentamos, enumerar los valores del partido y presentar la trayectoria de los candidatos. Sólo Gaspard Koenig se aventuró a presentar una solución, concluyendo su intervención: «¿Por qué no puede ser legítimo utilizar los mecanismos del mercado, cuando son eficaces para alcanzar fines virtuosos?»
La decisión de invitar a este libertario-liberal es un indicio más de la dirección política que está tomando EELV. Su presencia, unida al énfasis en la individualización de las prácticas liberales, traza una línea clara: la de una campaña que busca seducir al electorado decepcionado por el macronismo. Es como un déjà-vu, la enésima versión de una «ecología en el centro». Eso sí, al menos provocó el único «sentimiento intenso» del encuentro: el de abandono o decepción entre quienes buscaban una ecología radical y anticapitalista.
Macronistas decepcionados
Por último, el calendario plantea interrogantes. EELV es el primer partido que organiza un mitin de campaña, incluso antes de decidir el orden de sus principales candidatos o de producir cualquier contenido programático. Entonces, ¿por qué celebrar una reunión seis meses antes de las elecciones sin tener más de una propuesta que ofrecer? No parece haber prisa: los demás partidos apenas están estudiando la composición de sus listas y el contexto político, tanto en Oriente Próximo como en la propia Francia, deja poca atención mediática para unas elecciones que serán en cinco meses. Sólo hay una explicación: el objetivo era dejar atrás a NUPES lo antes posible.
De hecho, abandonar la alianza para las elecciones europeas ya estaba en el centro del último congreso del partido, casi dos años antes de las elecciones. Desde los primeros meses de la alianza NUPES, la dirección de EELV se apresuraba claramente a ponerle fin de nuevo. El partido ve las elecciones europeas como una especie de encuesta real, una oportunidad para dar la vuelta a la tortilla y cambiar el equilibrio de fuerzas en la izquierda.
Se trata de una estrategia funesta, que consiste en esperar que la lamentable participación de la clase trabajadora en las elecciones europeas ayude a los Verdes. EELV piensa que puede ganarse su lugar como líder entre «el tipo de gente que vota», en lugar de intentar convencer a todos los demás. Esto explica que la campaña se centre en atraer a los decepcionados por el macronismo.
En una entrevista concedida a Sud Radio el 11 de diciembre, Toussaint no ocultó su deseo de reorganizar la baraja: «Espero que después de las elecciones europeas, podamos reconstruir una alianza entre la Izquierda y los Verdes, basada en un equilibrio de poder diferente». Resulta irónico, dado que los dirigentes de EELV acusan a France Insoumise y al partido Génération-s, también de izquierda, de intentar explotar las elecciones europeas con fines nacionales, sólo porque quieren una lista unitaria.
La decisión de los Verdes de organizar una primera reunión de campaña estaba claramente concebida para poner fin a cualquier debate sobre la conveniencia de una lista NUPES unida, un debate del que el partido está luchando por salir. Y con razón: todo apunta a que, a falta de una lista unitaria de NUPES, Rassemblement National, de Marine Le Pen, se impondrá, seguida de Renaissance, de Emmanuel Macron.
La lista conjunta de la izquierda para las elecciones europeas era, según todos los sondeos, deseada por la mayoría de los simpatizantes de EELV, que veían en ello una oportunidad para que la izquierda se erigiera como la principal fuerza de la oposición y, por tanto, como aspirante creíble a las elecciones presidenciales de 2027. Conscientes de lo que está en juego, las juventudes de los partidos NUPES trabajaron en un programa de 166 propuestas para las elecciones europeas, una fuerte refutación a los argumentos de algunos de sus mayores, que decían que el acuerdo programático es imposible.
La dirección de EELV dijo a los activistas ecologistas que estas elecciones pueden «realzar la identidad verde», dado que el voto se basa en la representación proporcional. Tras esta promesa, el mitin «Pulsing» dejó un sabor amargo. ¿Ésta era la política «distinta» que queríamos hacer valer a toda costa?
En un momento en el que Francia se enfrenta a una amenaza real de extrema derecha, y el macronismo gira con fuerza en la misma dirección, las izquierdas y los verdes deberían formar un baluarte contra el oscurantismo y el fascismo, ofreciendo una perspectiva humanista y republicana. Eso significa también no ser un trampolín para planteamientos esotéricos e individualistas. Y esto importa: porque nuestras opciones estratégicas tienen consecuencias reales para el futuro de Francia y de la propia UE. Pero tampoco es demasiado tarde. La propia Tondelier, líder de la EELV, dice que debemos reconocer nuestros errores. Así pues, debatamos de verdad sobre las elecciones europeas. Debemos estar a la altura, y aún podríamos estarlo.
