Se suele criticar al marxismo por su incapacidad para explicar la persistencia del nacionalismo en el mundo. Pero ya en 1900 el austromarxista Otto Bauer desarrolló una sofisticada y esclarecedora teoría que lo explica, y que hoy conviene que redescubramos.
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La derecha francesa afirma que el «islamoizquierdismo» está subvirtiendo su cultura nacional. Pero el galicismo ha sido siempre una identidad en constante cambio.
Christian Rakovsky fue un importante líder de la Revolución Rusa que quería que la Unión Soviética fuera una verdadera asociación de naciones. Pero cuando desafió la dictadura de Stalin fue juzgado y ejecutado bajo una acusación falsa.
Combatir el nacionalismo de derecha no debería significar defender el consenso neoliberal.
El nacionalismo desarrollista no es más que un pobre sustituto de la socialdemocracia.
Marx escribió célebremente que «los trabajadores no tienen patria», pero inmediatamente añadió que debían convertirse en «la clase dirigente de la nación». Durante más de un siglo, la izquierda ha luchado por conciliar ambas ideas.
Desde el Brexit hasta Donald Trump y las políticas antiChina de Joe Biden, las élites están ofreciendo sus propios desafíos al consenso del libre comercio, al igual que hicieron durante la resistencia de principios del siglo XX contra el «globalismo».
Aquellos que lo critican, sostienen que el marxismo no puede explicar el atractivo popular del nacionalismo. Pero la tradición marxista contiene varias ideas clave sobre los orígenes y el futuro de las comunidades nacionales.
La invasión de Ucrania por parte de Putin ha abierto las compuertas a un derrame de histeria nacionalista y de odio contra un supuesto «pueblo enemigo» ruso.
El nacionalismo xenófobo ha asumido un papel central en la vida política italiana. Pero los llamamientos a la izquierda para que «rechace la identidad italiana» son un callejón sin salida.