La teoría marxista de la revolución no es más que la prefiguración y puesta en marcha de un proceso de autoemancipación en el cual los individuos, libremente asociados, toman en sus manos la producción de su vida.
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Mientras algunos abrazaban la violencia en los años 70, Rainer Werner Fassbinder decidió celebrar otro camino para la emancipación: la lucha de clases en el lugar de trabajo.
El socialismo cubano ha demostrado reiteradamente su capacidad de supervivencia y adaptación desde la revolución de 1959.
La Revolución Haitiana fue la chispa que encendió las luchas anticoloniales latinoamericanas y aterrorizó a las élites propietarias. La voz de la libertad encarnada por los jacobinos negros persigue a una clase e inspira a otra hasta el día de hoy.
La Revolución haitiana, que comenzó un día como hoy hace 230 años, fue mucho más que una revuelta en la pequeña isla francesa de Santo Domingo.
Hace cuarenta años, los comunistas tomaron Afganistán con la esperanza de llevar la modernidad y el progreso al país. Más allá de las grandes reformas que aplicaron, cabe preguntarse si estaban condenados al fracaso.
Marx no creía que la clase obrera acabaría automáticamente con el capitalismo. Creía que la participación activa en la lucha de clases podía cambiar la conciencia de los trabajadores, y así transformar el mundo.
El PCC debe escuchar las calles y distinguir los reclamos legítimos de las maniobras desestabilizadoras. Que la derecha culmine con éxito su histórica empresa de desgaste sería un golpe fatídico no solo para los cubanos y cubanas, sino para las izquierdas de todo el mundo.
Los militantes socialistas debaten hace más de un siglo si los cambios sistémicos surgen de la reforma o de la revolución.
Cuba no es solo una referencia política y moral, una retaguardia estratégica o un motivo de orgullo. Es también un país real y concreto, más prosaico que el ideal, con sus sufrimientos, sus desigualdades y sus malestares.