Los trabajos mal remunerados y las tareas de cuidado recaen en su mayoría en mujeres, cuyo tiempo, cuerpos y energía emocional son recursos para el capital. Para triunfar, el feminismo debe enfrentar al sistema económico que estructura esas desigualdades.
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Si las guerras de género funcionan desplazando el conflicto de clases hacia el terreno cultural, la respuesta no puede limitarse a defender posiciones en ese mismo terreno, porque implicaría aceptar los términos del debate de las derechas radicales.
La reforma laboral de Milei prohibió las asambleas sin autorización patronal y, limitando el derecho a huelga, declaró esenciales sectores clave. El paro transfeminista del 8M respondió con desobediencia.
Los hombres han construido una sociedad basada en fundamentos patriarcales, antropocéntricos y capitalistas, ignorando la dependencia que tenemos unas personas de las otras y del medio que nos rodea.
No existe tal cosa como una «esencia femenina». Los márgenes socialmente aceptados del «ser mujer» han estado siempre histórica y políticamente determinados, a menudo bajo un dominio masculino, rico y blanco.
Confundir marginalidad con lucidez deja a los movimientos expuestos a imitaciones reaccionarias. Revalorizar la explicación estructural de la explotación de Marx puede ofrecerle al feminismo una alternativa a la teoría del punto de vista.
Françoise Vergès sostiene que cuando la cultura está viva tiene el poder de tejer solidaridades transfronterizas. Y ahí es precisamente donde el feminismo decolonial puede prosperar.
Entrevista a la activista ecofeminista española Yayo Herrero, en el marco de un ciclo de clarlas en Argentina en las que propuso repensar colectivamente la forma de enfrentar el colapso ambiental, social y humano desde los feminismos y las luchas territoriales.
Hay quien sostiene que la familia nuclear es el principal obstáculo para una sociedad más libre y solidaria. En realidad, es la inseguridad económica lo que atrapa a las personas, mientras que la asistencia universal hace que las relaciones sean voluntarias y libres.
La crisis del sindicalismo no es solo reflejo de una más general correlación de fuerzas desfavorable entre capital y trabajo. Es también producto de una resistencia de la propia organización sindical tradicional a repensarse de raíz.
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